Обзор богословия

Бог

Мы учим, что существует единый живой и истинный Бог (Втор. 6:4; Ис. 45:5-7; 1 Кор. 8:4), бесконечный, всеведущий Дух (Ин. 4:24), совершенный во всех Своих качествах, единый в своей сущности, вечно существующий в трёх Личностях - Отца, Сына, и Духа Святого (Мф. 28:19; 2 Кор. 13:13) - каждая из Которых достойна поклонения и повиновения.

Бог Отец

Мы учим, что Бог Отец, первая Личность Троицы, определяет и совершает всё по Своему замыслу и благодати (Пс. 144:8-9; 1 Кор. 8:6). Он Творец всего (Быт. 1:1-31; Еф. 3:9). Как единственный абсолютный и всемогущий Правитель вселенной, Он полновластен в творении, провидении и искуплении (Пс. 102:19; Рим. 11:36). Его отцовство включает как Его обозначение внутри Троицы, так и Его отношения с человечеством. Как Творец, Он Отец всех людей (Еф. 4:6), однако Он духовный Отец только для верующих (Рим. 8:14; 2 Кор. 6:18). Всё существующее Он предназначил для Своей славы (Еф. 1:11). Он постоянно поддерживает и направляет все, руководит всеми существами и событиями (1 Пар. 29:11). В Своём полновластии Он никогда не делает и не одобряет греха (Ав. 1:13), и Он не снимает ответственности с разумных нравственных существ (1 Пет. 1:17). Он милостиво избрал от вечности тех, кого примет как Своих (Еф. 1:4-6). Он спасает от греха всех, кто приходит к Нему через Иисуса Христа; Он усыновляет всех, приходящих к Нему, и после усыновления Он становится Отцом для Своих детей (Ин. 1:12; Рим. 8:15; Гал. 4:5; Евр. 12:5-9).

Бог Сын

Мы учим, что Иисус Христос, вторая Личность Троицы, обладает всеми божественными качествами, и в этом Он равен и единосущен Отцу, равно вечен с Ним (Ин. 10:30; 14:9).

 

Мы учим, что Бог Отец сотворил всё согласно Своей воле, через Своего Сына Иисуса Христа, Которым всё продолжает существовать и действовать (Ин. 1:3; Кол. 1:15-17; Евр. 1:2).

 

Мы учим, что при воплощении (Бог стал человеком) Христос отказался только от преимуществ божественности, но не от божественной сущности, ни по степени, ни по качеству. В Своём воплощении Христос, вечно существующая вторая Личность Троицы, принял все присущие человеку качества и потому стал Богочеловеком (Флп. 2:5-8; Кол. 2:9).

 

Мы учим, что Иисус Христос представляет Собой неделимое единство человеческой и божественной природы (Мих. 5:2; Ин. 5:23; 14:9-10; Кол. 2:9).

 

Мы учим, что наш Господь Иисус Христос был рождён от Девы (Ис. 7:14; Мф. 1:23, 25; Лк. 1:26-35); что Он воплощённый Бог (Ин. 1:1,14); что цель Его воплощения – явить Бога, искупить людей и править Царством Божьим (Пс. 2:7-9; Ис. 9:6; Ин. 1:29; 1 Пет. 1:18-19; Флп. 2:9-11; Евр. 7:25-26).

 

Мы учим, что при воплощении Христос, вторая Личность Троицы, отложил Свое право на полноту преимуществ равенства с Богом и принял положение, достойное раба, но никогда не лишался Своих божественных свойств (Флп. 2:5-8).

 

Мы учим, что наш Господь Иисус Христос совершил наше искупление через пролитие Своей крови и жертвенную смерть на кресте; что Его смерть была добровольной, заместительной, умилостивительной и искупительной (Ин. 10:15; 1 Пет. 2:24; Рим. 3:24-25; 5:8).

 

Мы учим, что благодаря смерти нашего Господа Иисуса Христа уверовавший грешник освобождается от наказания за грех, от власти греха и, в последствии, от самого присутствия греха; он провозглашается праведным, получает вечную жизнь и усыновление в Божью семью (1 Пет. 2:24; 3:18; Рим. 3:25; 5:8-9; 2 Кор. 5:14-15).

 

Мы учим, что наше оправдание подтверждается Его буквальным физическим воскресением из мёртвых; что сейчас Он вознесён по правую руку Отца и выступает как наш Ходатай и Первосвященник (Мф. 28:6; Лк. 24:38-39; Деян. 2:30-31; 1 Ин. 2:1; Рим. 4:25; 8:34; Евр. 7:25; 9:24).

 

Мы учим, что воскресением Иисуса Христа из мертвых Бог подтвердил божественность Своего Сына и то, что Он принял искупительную жертву Христа на кресте. Телесное воскресение Иисуса также гарантирует будущее воскресение всех верующих (Ин. 5:26-29; 14:19; Рим. 4:25; 6:5-10; 1 Кор. 15:20,23).

 

Мы учим, что Иисус Христос вернётся, чтобы при восхищении взять к Себе Церковь, которая есть Его Тело, и, возвратившись со Своей Церковью во славе, установит тысячелетнее Царство на земле (Деян. 1:9-11; 1 Фес. 4:13-18; Отк. 20).

 

Мы учим, что Господь Иисус Христос – тот, через Кого Бог будет судить всё человечество (Ин. 5:22-23):
а) верующих (1 Кор. 3:10-15; 2 Кор. 5:10);
б) живых жителей земли в момент Его возвращения во славе (Мф. 25:31-46);
в) умерших неверующих людей перед Великим белым престолом (Отк. 20:11-15).

 

Как Посредник между Богом и человеком (1 Тим. 2:5), как Глава Своего Тела, Церкви (Еф. 1:22; 5:23; Кол. 1:18), и как грядущий Царь вселенной, Который будет править на престоле Давида (Ис. 9:6-7; Иез. 37:24-28; Лк. 1:31-33), Иисус Христос – Судья для всех, кто не уверовал в Него как Господа и Спасителя (Мф. 25:14-46; Деян. 17:30-31).

Бог Дух Святой

Мы учим, что Дух Святой – это божественная Личность, вечная, не имеющая начала, обладающая всеми свойствами личности и Божества, включая разум (1 Кор. 2:10-13), чувства (Еф. 4:30), волю (1 Кор. 12:11), вечность (Евр. 9:14), вездесущность (Пс. 138:7-10), всеведение (Ис. 40:13-14), всемогущество (Рим. 15:13) и истинность (Ин. 16:13). По всем божественным свойствам Он равен и единосущен Отцу и Сыну (Мф. 28:19; Деян. 5:3-4; 28:25-26; 1 Кор. 12:4-6; 2 Кор. 13:13; Иер. 31:31-34 и Евр. 10:15-17).

 

Мы учим, что действие Духа Святого заключается в том, чтобы исполнять божественную волю по отношению ко всему человечеству. Мы признаём Его суверенное участие в творении (Быт. 1:2), воплощении (Мф. 1:18), записанном откровении (2 Пет. 1:20-21) и деле спасения (Ин. 3:5-7).

 

Мы учим, что служение Духа Святого в нынешнюю эпоху началось в день Пятидесятницы, когда Он исшёл от Отца, как было обещано Христом (Ин. 14:16-17; 15:26), чтобы начать и совершить созидание Тела Христова, которое есть Церковь (1 Кор. 12:13). В широкий круг Его божественных действий входят обличение мира о грехе, о праведности и о суде; прославление Господа Иисуса Христа и преображение верующих в образ Христа (Ин. 16:7-9; Деян. 1:5; 2:4; Рим. 8:29; 2 Кор. 3:18; Еф. 2:22).

 

Мы учим, что Дух Святой сверхъестественно и полновластно действует при возрождении и крещении всех верующих в Тело Христово (1 Кор. 12:13). Дух Святой также пребывает в верующих, освящает, наставляет, наделяет их силой для служения и запечатлевает их на день искупления (Рим. 8:9-11; 2 Кор. 3:6; Еф. 1:13).

 

Мы учим, что Дух Святой – это божественный Учитель, наставлявший апостолов и пророков на всю истину, когда они записывали Божье откровение, Библию (2 Пет. 1:19-21). Дух Святой пребывает в каждом верующем с момента спасения, и все, рождённые от Духа, должны исполняться Духом, то есть, жить под Его руководством (1 Ин. 2:20, 27; Рим. 8:9-11; Еф. 5:18).

 

Мы учим, что Дух Святой наделяет Церковь духовными дарами. Дух Святой прославляет не Себя и не Свои дары; Он прославляет Христа, совершая Свой труд по искуплению погибающих и назиданию верующих в святейшей вере (Ин. 16:13-14; Деян. 1:8; 1 Кор. 12:4-11; 2 Кор. 3:18).

 

Мы учим в связи с этим, что Бог Дух Святой обладает высшей властью в даровании всех Его даров для совершенствования святых в наше время, и что говорение на языках и совершение знамений и чудес в ранней Церкви должны были подтверждать, что через апостолов дается откровение божественной истины, а не быть отличительными признаками жизни верующих (1 Кор. 12:4-11; 13:8-10: 2 Кор. 12:12; Еф. 4:7-12; Евр. 2:1-4).